FUNDAMENTOS DE LA DINÁMICA SOCIAL

UNIDAD I FUNDAMENTOS DE LA DINÁMICA SOCIAL

1.1 Conceptualización de la sociología y la  dinámica social

Comte concibe la sociología como el estudio de las leyes que rigen los fenómenos sociales. En general, puede definirse la sociología como una manera de conocer científicamente lo que se considera como propio de “lo social”, recurriendo a procedimientos de análisis del comportamiento humano en sociedad.

Entonces la sociología es la ciencia que estudia el desarrollo de la sociedad; es decir, de los hechos, fenómenos y estructuras sociales no en un momento determinado, sino a través del tiempo.

Su objeto de estudio es la sociedad humana y, más en concreto, las diversas colectividades, asociaciones, grupos e instituciones sociales que los hombres forman colectivamente.

La dinámica social (que requiere del estudio  de su continuo movimiento, o de las leyes de la sucesión de las etapas individuales).

Entonces  la dinámica social  es el desarrollo y evolución de la sociedad. El paso de la sociedad de formas primitivas a formas desarrolladas. Movimientos de los miembros de la sociedad en la producción, la ciencia, el arte y la lucha de las distintas clases sociales.

El hecho principal de la dinámica es el progreso social. Esto quiere decir que la dinámica social tiene por objeto de estudio de las actividades y creaciones históricas del hombre, aunque no se estudien las actividades y creaciones individuales, aisladas, sino la creación y desarrollo de lo que han hecho los grupos sociales en determinado ambiente geográfico y a través del tiempo.

Gracias a la dinámica social es posible darse cuenta de los logros y posibilidades sociales para el mejoramiento de la vida humana. 

1.2 aplicación de la dinámica social

Tres aspectos Fundamentales de la aplicación de la dinámica social: el trabajo La dinámica social contempla la evolución y desarrollo de tres aspectos, la organización social y el lenguaje.

Es necesario entender que para que cualquier sociedad pueda existir y por lo tanto desarrollarse necesita producir los bienes materiales que satisfagan sus necesidades por medio del trabajo se crean dichos bienes.

Trabajo: es la actividad humana (consciente) mediante la cual se transforma y adaptan los elementos de la naturaleza para satisfacer las necesidades de la sociedad.

El trabajo nace con el hombre mismo, el trabajo permite, por un lado, la producción de alimentos, vestido y vivienda y por el otro, todos los utensilios e instrumentos que hacen posible y facilitan dicha producción.

Los objetos del trabajo pueden ser de 2 tipos:

a) Materia bruta: que es la que brinda directamente la naturaleza y que no ha sufrido transformación alguna por medio del trabajo del hombre.

b)  Materia prima: es aquella que ya ha sufrido alguna transformación por medio del trabajo.

El lenguaje: Todos los elementos giran alrededor del trabajo se pueden interrelacionar gracias a la comunicación que se establece entre los hombres, es decir, gracias al lenguaje.

El hombre hace el lenguaje y el lenguaje hace al hombre, la importancia del lenguaje destaca por sí misma, pero además permite comprender al mundo apropiarnos de la realidad, acercarnos a ella, mediante la cual se asimila el medio social y las experiencias que rodean a los seres humanos.

La organización  social: es otro elemento de la dinámica social es la organización social, que junto con el trabajo y el lenguaje nos permiten explicar el desarrollo de la humanidad a través del tiempo.

Las organizaciones sociales son un conjunto de relaciones sociales que se establecen en un grupo determinado para obtener determinados fines, en las cuales los individuos interactúan entre sí.

1.3 Relación de la dinámica social con la administración

El licenciado en administración es el encargado de la organización administrativa y de la dirección de las diversas organizaciones sociales por lo que al desempeñar su función en forma plena y con equidad realiza  un beneficio a la sociedad  que requiere de sus servicios.

Los servicios que presta un administrador, como dirección del desarrollo de las organizaciones, desarrollo de la mercadotecnia, la producción, el personal y las finanzas, le permiten influir en la marcha de las organizaciones sociales, ya que mejor administradas estén  podrán cumplir sus objetivos sociales.

El licenciado en administración va a desempeñarse en organizaciones sociales por lo que necesita conocer la dinámica social. Algunas de las habilidades y actitudes del licenciado done influye la dinámica social son:

Dirigir grupos humanos hacia el logro eficiente de objetivos.

Diseñar estructuras y sistemas administrativos acordes a los objetivos y recursos de una organización.

Adoptar por parte del egresado actitudes de solidaridad con los sectores sociales del país más necesitados.

Contribuir al desarrollo socioeconómico independiente del país.

Los objetivos generales del área de sociología señalan que el estudiante, al finalizar sus estudios deberá:

Comprender la realidad económica, social, política y cultural en que operan las organizaciones y la interinfluencia entre estas y dicha realidad.

Comprender la organización (pública o privada) como elemento básico del  desarrollo económico y la importancia de sus funciones  fundamentales: producción y distribución de bienes y servicios.

Comprender  las políticas económicas de un gobierno y sus posibles repercusiones en la administración de las organizaciones.

UNIDAD II PRINCIPIOS DE SOCIALIZACIÓN

2.1 Concepto, clasificación de roles y estatus; su importancia en la dinámica  social

Un rol social es un conjunto de expectativas sobre las personas que ocupan una determinada posición social. Ejemplos el recepcionista de un hotel apunte correctamente los mensajes telefónicos para los clientes o que los policías actúen cuando la seguridad de los ciudadanos se vea amenazada.

 Se clasifican en rol percibido y en rol desempeñado:

Rol percibido: es el comportamiento de la persona que intuitivamente debe desempeñar en la sociedad.

Rol desempeñado: papel que una persona  va realizando de acuerdo a sus habilidades.

Estatus: se usa para referirse a cualquiera de las posiciones socialmente definidas dentro de un grupo o de una sociedad des de la más baja hasta la más alta. Ejemplos el recogedor de fruta, de hijo o de hija, de violinista o vecino. Una persona puede tener  varios estatus al mismo tiempo.

Se clasifica en estatus adscrito y estatus adquirido:

Estatus adscrito: es el que la sociedad asigna a una persona sin tener en cuenta las capacidades o características peculiares de dicha persona. Esta asignación normalmente tiene lugar en el momento de nacer; así, la raza de una persona, su género y su edad se consideran estatus adscritos.

Estatus adquirido: se consigue principalmente con el esfuerzo de cada individuo. Tanto el  abogado como el pianista.

Como vemos nuestro estatus adscrito influye mucho en nuestro estatus adquirido. Ejemplo el hecho de ser hombre limitara mucho la probabilidad de escoger la puericultura como profesión.

              2.2 Estratificación social: movilidad social y cambios sociales

Estratificación social: puede definirse como las desigualdades estructurales que existen entre diferentes grupos de individuos. Resulta útil  ver este concepto como los estratos geológicos de las rocas sobre la superficie de la tierra y pensar que las sociedades están compuestas por “estratos” jerarquizados, con los más favorecidos  en la cima y los menos privilegiados más cerca de la base.

Pueden distinguirse cuatro sistemas de estratificación básicos: esclavitud, casta, estamento o estado y clases.

 Esclavitud: Es una forma extrema de desigualad en la que unos individuos son propietarios, literalmente, de otros. Las condiciones legales de la posesión de esclavos variaban considerablemente en cada sociedad. Algunas veces los esclavos eran privados de casi todos sus derechos legales.

Castas: La casta se asocia, sobre todo, con las culturas del subcontinente indio. Sin embargo, el término "casta" no es indio, sino que procede del portugués casta, que significa "raza" o "stirpe pura" En realidad, los indios no tienen un único término para describir el sistema de castas en su conjunto, sino que disponen de diversas palabras para referirse a los distintos estratos del sistema, siendo las dos principales varna y jati. Los varna se dividen en cuatro categorías diferentes, jerarquizadas según su importancia social. Debajo de estos cuatro agrupamientos están los "intocables", en la posición más baja de todas. Los jati son grupos definidos localmente, dentro de los cuales se organizan los rangos de castas.

Estamentos o estados: Los estamentos o estados eran parte del feudalismo europeo, pero también existieron en muchas otras civilizaciones tradicionales. Los estados feudales eran estratos con diferentes obligaciones y derechos recíprocos, algunos de los cuales estaban establecidos por ley. En Europa, el estado más elevado era el compuesto por la aristocracia y la nobleza. El clero formaba otro, que tenía una posición inferior aunque disfrutaba de ciertos privilegios. Aquéllos que serían denominados el "tercer estado" eran los plebeyos: siervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos

Clases: Las clases se basan en las diferencias económicas que existen entre los grupos de individuos y en las desigualdades en la posesión y control de los recursos materiales

Movilidad social: se refiere al movimiento de los individuos y grupos entre las distintas posiciones socioeconómicas. La movilidad vertical es un desplazamiento hacia arriba o hacia abajo en la escala socioeconómica. De quienes ganan propiedades, renta o posición se dice que se mueven hacia arriba, mientras que los que las pierden se mueven hacia abajo. En las sociedades modernas abunda también la movilidad lateral, que alude a la traslación geográfica de un barrio a otro o entre ciudades y regiones. Con frecuencia, la movilidad vertical y la lateral se combinan. Por ejemplo, un individuo que trabaje en una empresa de una ciudad puede recibir un ascenso que le lleve a una sucursal de la compañía situada en otra localidad, o incluso en otro país. 

Hay dos maneras de estudiar la movilidad. Primero, pueden examinarse las carreras profesionales de los individuos, es decir, hasta qué punto se desplazan hacia arriba o hacia abajo en la escala social durante su vida laboral. Esto se suele denominar movilidad intrageneracional. Por otra parte, se puede analizar en qué medida los hijos tiene el mismo tipo de empleo que sus padres o abuelos. Este tipo de movilidad se llama movilidad intergeneracional.

En las sociedades modernas muchos creen que es posible que cualquiera llegue a la cima si trabaja duro y con suficiente constancia, aunque hasta ahora las cifras indican que muy pocos lo logran. ¿Por qué es tan difícil? Por una parte, la respuesta es muy sencilla. Incluso en una sociedad "perfectamente fluida", en la que cualquiera tuviera una probabilidad exactamente igual de alcanzar las posiciones más elevadas, sólo una pequeña minoría lo conseguiría. En la cima, el orden socio-económico está conformado como una pirámide y sólo hay unas pocas posiciones de poder, estatus o riqueza.

 

2.3 concepto y clasificación de cultura

Cultura: es la expresión dinámica, en transformación constante, de los elementos en interacción que conforman los códigos y formas de vida, resultado de la relación del hombre en sociedad.

Como expresión dinámica la cultura comporta las líneas fundamentales: la manifestación material, esto es los instrumentos y productos creados por el hombre para la transformación de su entorno y la satisfacción de sus necesidades, como herramientas, edificios, pinturas; que común mente se le denomina cultura material.

La cultura  no material está constituida por las ideas y pensamiento es decir por la simbolización de las actividades y relaciones del hombre.

La condición dinámica de la cultura está en relación con la dinámica social, con la transformación misma de las estructuras sociales; así, la transformación de los procesos de trabajo trae como consecuencia la transformación de los modos de producción, y ello implica, cambios en las relaciones sociales y por ende en la cultura misma como forma de vida. De esta manera, la forma de alimentarse, de asearse, de vestirse, de consumir y en general, los patrones de conducta, cambian o se adaptan en función del momento sociohistórico concreto que le dan marco

Los códigos y formas de vida  están constituidos por creencias, hábitos y costumbres; conocimientos, ideas y valores; formas de percibir y sentir. Así, todos los elementos, al interactuar en conjunto concilian y guían la actuación de los miembros en una sociedad. 

2.3.1 Elementos de la cultura: normas, principios, símbolos, creencias, costumbres y valores

Símbolos: son, pues acciones o creaciones humanas que representan algo distinto de sí mismos. Ejemplo si cierras los ojos y alguien le menciona la palabra árbol, sin la necesidad de estar ante la presencia física de un árbol, la idea de este se representara en su mente. La palabra árbol no es en sí misma el objeto, es su representación simbólica; la palabra mujer también es una abstracción simbólica de la realidad, representa algo diferente de la palabra en sí, evoca para el receptor a una mujer determinada.

Existen otros elementos, como actitudes o gestos, que pueden simbolizar sentimientos de amor, coraje, miedo, etc.; objetos materiales como   piedras o animales a los que algunos grupos pueden considerar como símbolos sagrados, e inclusive dentro de estos objetos materiales, el automóvil ha llegado a simbolizar en un alto nivel de prestigio en la sociedad contemporánea.

El símbolo y el carácter simbólico de algunos elementos materiales son creación humana y constituyen una forma de representar la realidad.

Se clasifican  en  símbolos referenciales o denotativos y símbolos expresivos o connotativos

Los símbolos referenciales o denotativos: son elementos materiales o palabras que sirven para enunciar algo sin mayor profundidad. Ejemplo: las señales de tránsito mediante discos con figuras, las cuales significan que la vuelta está prohibida ala izquierda o que se circula en una vía de doble sentido etc.

Los símbolos expresivos o connotativos: no solo dan noticia de algo, sino que conllevan asociaciones amplias que se refieren a la estructura de valores de una sociedad. Ejemplo el beso denota una acción física determinada; sin embargo, dependiendo del contexto, de la intención de los actores o del momento, puede connotar cortesía, amistad, traición, saludo, amor, etc. 

Valores: constituyen los ideales a que aspiran los hombres en sociedad tanto individualmente como en sus relaciones. Por ello, el desarrollo mismo del individuo desde la infancia es una constante asimilación de valores que se profesan casi siempre de manera incuestionable y en muchas ocasiones inconscientemente.

Los valores se vinculan al área sensible del ser humano y a los juicios que guían su actuación

Hay diversos tipos de valores culturales:

Valores estéticos: en este nivel los dos extremos sobre los que se mueven las variaciones son bello y lo feo. Son sistemas que una sociedad estructura para apreciar la belleza de las personas, las cosas, la naturaleza, y las creaciones humanas.

Valores morales: generan juicios que pueden llegar a aspectos tan concretos como la forma de vestir, la cual, dependiendo de su contexto, puede considerarse moral o inmoral por la sociedad.

Valores de justicia:   lo justo y lo injusto son los extremos de esta escala valorativa. Es un sistema que intenta encontrar el mecanismo de control regulación, y equilibrio ante la desigualdad social y ante los conflictos que esta genera.

Los valores cambian con el tiempo y difieren en las colectividades; así, lo que en un lugar es aceptado y respetado como valor fundamental, en otros no lo es; o en la misma colectividad, lo que hace algunos años se erigía como un valor, ahora ya se trasformó o desapareció de su sistema de valores. Esto tiene que ver con el carácter dinámico de la sociedad y la cultura misma.

Normas: es un conjunto de reglas de conducta colectiva, comúnmente aceptadas, que revisten diversos grados de obligatoriedad.

Este sentimiento de obligatoriedad descansa más en el valor que se atribuye a la norma  y no tanto en la posibilidad de coerción que ejerza la sociedad. Así pues el carácter normativo de la cultura se refiere más al cómo se puede hacer algo y no tanto al así se debe hacer esto. La norma es indicativa más que coercitiva.

También hay que señalar que el seguimiento de las normas tiene sanciones específicas que pueden premiar su cumplimiento o bien castigar la resistencia a la misma. Las normas culturales adoptan formas diferentes entre ellas los valores, las tradiciones y las costumbres.

Costumbres: a las normas que revisten un carácter sobresaliente o esencial se les llama costumbres o mores  y son salvaguardar de la identidad cultural del grupo.

En relación a las tradiciones, estas se distinguen  no solo por su contenido específico en la cultura, sino por el hecho de ser un proceso cultural por sí mismo, ya que las tradiciones conforman el patrimonio cultural  no material que se trasmite de generación a otra en un proceso de continuidad y que, en última esencia, brindan un sentido de identidad y cohesión al grupo.

2.3.2 dinámica cultural: competencia intercultural

La cultura es un sistema dinámico y cambiante que se transforma según las peculiaridades y variaciones del proceso sociohistórico concreto que le da lugar. Sin embargo, la cultura posee una dinámica propia, la cual genera procesos que inciden en la estructura social.

La dinámica cultural se conforma por  subcultura y contracultura.

Subcultura: entonces es la cultura propia de ciertos grupos que sustenta en los valores básicos de la cultura dominante o anfitriona adaptándolos a las características propias del grupo y añadiendo algunos valores y normas secundarios que otorgan su peculiaridad. La subcultura respeta y refuerza los valores de la cultura.

Los conjuntos subculturales se conforman con base en diversas categorías: edad, etnia, sexo, religión, ocupación, etc. Es decir, ámbitos que enmarcan el quehacer de los individuos y le otorgan un papel específico.

Por otra parte, hay otros grupos en el seno de la sociedad que rechazan y enfrentan los valores y normas de la cultura, sustituyéndolos por otros propios y exclusivos. A estas manifestaciones se les denomina contracultura.

Contracultura: esta se rebela en contra de los valores vigentes y los desafía. Dentro de los grupos delincuentes, por ejemplo, el prestigio y reconocimiento está representado en sus propios marcos; de esta manera, el que más trasgrede los

Valores, el más violento, es el más respetado y suscita admiración  y reconocimiento del grupo. Entre los ladrones el más audaz será el más notable.

Podría afirmarse que en los grupos contraculturales también se norma la conducta de sus miembros, solo que los valores que se originan son contradictorios a la cultura dominante.  

Cabe aclarar que dentro de los grupos contraculturales existe una diferencia básica que denota dos tipos de asociaciones diferentes:

Grupos contraculturales pasivos: cuyo valores solo son válidos para el conjunto de los miembros que pertenecen a tal grupo.

Grupos contraculturales activos: cuyos valores se ofrecen a la sociedad como alternativas; es decir, hay grupos de delincuentes que muchas veces estructuran un código secreto de conducta sustentado en sus propios valores, al cual solo tiene acceso los iniciadores.